“世间一切法相”是佛教哲学中的核心概念，其含义可从以下角度综合解释：

一、基本定义

“法”的内涵

在佛教中，“法”指宇宙的本质规律与真理，包括物质现象与精神现象的运行法则。

“相”的含义

“相”指事物的外在表现形态或内在属性，如人的相貌、佛像的庄严相，或物质的色、声、香、味等。

“法相”的整体解释

综合起来，“法相”指诸法（即宇宙万物）的相状（现象）与意义（本质），强调现象与本质的统一。

二、核心要素

体相与义相

- 体相：

指事物的物质形态，如山河大地、人体结构等。

- 义相：指事物的内在意义或法则，如佛法的真谛、因果关系等。

现象与本质的关系

法相既包含可观察的现象（如色尘相），也包含不可直接认知的本质（如五蕴十二处的实有性）。佛教强调超越现象的执着，达到对本质的洞察。

三、核心争议与修行方向

实有性与空性

- 实有论：

认为法相是独立存在的实体，如五蕴十二处为真实存在。

- 空性论：主张法相本质为空，不执着于任何实体形态，如《金刚经》所言“应无所住而生其心”。

佛教修行需超越对法相的执著，达到“不即是心，不异于心”的境界。

般若波罗蜜法

特殊的法相指般若波罗蜜法，即智慧到彼岸的修行法门。若执著此法为实有，仍属“有病”；若能体悟其空性，才是真正的解脱。

四、其他语境中的扩展

相貌与法相

在世俗语境中，“法相”可指古代选妃标准（如《金刚经》比喻）或佛像的造型艺术。

心理与法相

现代佛教强调，内心的起心动念（如贪嗔痴）与外在法相相互关联，破除执念是修行的关键。

总结：

法相是佛教对宇宙万物现象与本质关系的哲学概括，既包含具象的体相，也包含抽象的义相。其核心在于引导修行者超越对现象的执着，洞察事物的空性本质，从而实现解脱。