哈姆雷特赞美人性的根源可归纳为以下三点：

一、人文主义理想主义的核心

哈姆雷特作为文艺复兴时期的人文主义者，其赞美人性的核心源于对人的本质的重新定义。他通过独白“人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!”（出自《哈姆雷特》第一幕第二场）表达了对人类理性、力量、智慧等特质的崇高赞美。这种赞美体现了人文主义对人的精神伟大和潜在能力的肯定，认为人应通过理性和情感的结合实现自我完善。

二、对人性双重性的辩证思考

哈姆雷特并非单纯歌颂人性，而是辩证地看待其善恶交织的特性。他在独白中既肯定了人类“高贵的理性”和“宇宙的精华”般的潜力，也指出了人性中“野兽般的恶性”和“缺陷”。这种矛盾体现了莎士比亚对人性复杂性的深刻洞察，认为真正的理想人应兼具天使般的善良与天神般的智慧。

三、对封建礼教的反思

哈姆雷特对人性赞美的背景是他对传统封建礼教的批判。他反对以虚伪道德伪善为标准的价值观，主张“生存还是毁灭，这是个问题”，强调人应追求精神上的自由与真实。这种思想反映了他对人性本质的独立思考，既不盲目崇拜神性，也不完全沉溺世俗。

综上，哈姆雷特赞美人性的本质是人文主义理想主义在戏剧中的艺术表达，既包含对人类本质的崇高赞美，也蕴含对人性复杂性的深刻反思。