关于“黄金有疵，白玉有瑕”的历史典故，综合相关资料整理如下：
一、典故出处
该典故出自《史记·七十列传·龟策列传》，原文为：
> 太史公曰：“自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善!唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百穀之筮吉故周王。王者决疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜，或以金石，或以草木，国不同俗。然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟；又其大小先後，各有所尚，要其归等耳。或以为圣人不能与争，其芳莲之上。左胁书文曰：‘甲子重光，得我者匹夫为人君，有土正，诸侯得我为帝王。’求之於白蛇蟠杅林中者，斋戒以待，譺然，状如有人来告之，因以醮酒佗发，求之三宿而得。南方老人用龟支床足，行二十馀岁，老人死，移床，龟尚生不死。龟能行气导引。问者曰：‘龟至神若此，然太卜官得生龟，何为辄杀取其甲乎？人教杀之勿遣，遣之破人家居。'（注：此段虽未直接提及“黄金有疵，白玉有瑕”，但体现了古代卜筮文化中“不完美即吉祥”的哲学思想）
二、典故含义
字面与引申义 “黄金有疵，白玉有瑕”本义指黄金虽珍贵但有瑕疵，白玉虽洁白但有斑点，比喻再完美的事物也存在不足。 引申为对事物完美性的辩证思考，强调“瑕不掩瑜”的相对性。
哲学思想
该典故体现了古代先贤对事物发展规律的认知，认为圣人通过卜筮等手段顺应自然，而非追求虚无的完美。这种思想与《史记》整体哲学观相契合，即“天人合一”与“顺应时势”的结合。
三、相关辨析
需注意与“白玉无瑕”的区别：
白玉无瑕： 本义指完美无瑕的美玉，比喻人或事物毫无瑕疵，出自佛教经典； 黄金有疵，白玉有瑕
综上，该典故通过龟卜文化，阐释了古代对完美与缺陷的哲学思考，对后世文学与思想产生了深远影响。
