《乡土中国》中的一些震撼短句包括：

1. "我们的格局不是一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹｡每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心｡被圈子的波纹所推及的就发生联系｡每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的｡"

2. "在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石为证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了｡所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的卫衣象征体系｡"

3. "都市生活中，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录､通信薄｡在乡土社会中粘着相片的身份证，是毫无意义的｡在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之认错了人｡"

4. "以“己”为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄｡"

5. "人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就达到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头另辟新地｡可是老根是不常动的｡这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”｡"

6. "男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合｡这一种结合基于异，并非基于同｡在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图｡浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉｡浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程｡不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深｡"

这些短句体现了《乡土中国》中关于社会结构、人际关系、文化传统和生育观念的深刻见解，对于理解中国基层社会的特性和传统具有重要意义。