曾皙理想的核心是以礼乐教化实现社会和谐，具体体现在以下几个方面：

礼乐治国的终极追求

曾皙的理想社会以“礼乐”为核心，主张通过礼乐制度实现社会的自我调节与和谐。他描绘的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的场景，正是礼乐教化下人们安居乐业的写照。

个体与群体的平衡

与其他三人以执政能力或功绩为理想不同，曾皙强调个体在群体中的和谐融入。他的理想中，士大夫不再为功名奔走，而是与普通百姓共同享受文明成果，体现了“无我”的境界。

自然与人文的统一

曾皙的理想融合了自然与人文关怀，主张在顺应自然规律（如春日郊游）中实现人的精神自由。这种理念与孔子的政治美学相契合，强调通过教化使礼乐内化为人们的精神自觉。

超越功利的社会价值

他的理想超越了具体的政治目标，关注人类普遍的精神需求。孔子称“吾与点也”，表明曾皙的理想与孔子追求的大同社会高度一致，成为儒家思想的核心价值之一。

综上，曾皙的理想通过礼乐教化、个体与群体的和谐、自然与人文的统一，构建了一个超越功利的社会理想范式，对后世儒家思想产生了深远影响。